思想塑造個(gè)性 個(gè)性決定命運(yùn)

--讀《民族個(gè)性與民族興衰——宗教改變的國(guó)家走向》有感
鄭州市第五中學(xué)   張?zhí)煊?/p>

      近讀于歌著的《民族個(gè)性與民族興衰——宗教改變的國(guó)家走向》，頗有啟發(fā)。本書(shū)的主題是宗教塑造了民族的個(gè)性，從而影響了民族的命運(yùn)。

     縱觀人類發(fā)展史，強(qiáng)勁崛起、獨(dú)霸一方的民族常常有地處苦寒、性格堅(jiān)毅、勇猛積極的共性特征，這些品格的形成并非天生，而是在斗爭(zhēng)中形成一種共同的價(jià)值追求。在此旗幟的指引下，凝聚精神，淬煉性格，在不斷地與其他民族的沖突中，傲然厥起。正如馬克思·韋伯所言，”宗教影響了民族的個(gè)性，從而決定了民族的命運(yùn)?！?br/>     盎格魯-撒克遜民族發(fā)祥于北歐森林，公元五、六世紀(jì)定居于英倫三島，自此到十六世紀(jì)中葉一直屢受欺辱。先是被丹麥人擄下，后被日耳曼人、法蘭西人欺負(fù)。但自從新教革命，改變了這個(gè)民族的面貌，一下子豹變?yōu)樽顝?qiáng)大的民族。打敗了西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)，打敗了荷蘭，成為海洋獨(dú)霸的王者。特別是五月花號(hào)清教徒在北美另辟蹊徑，創(chuàng)造了近百年巨無(wú)霸的美國(guó)。人種還是這個(gè)人種，自從有了強(qiáng)大的思想武器，一下子勇猛無(wú)比，拓展為英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等至今保持先進(jìn)的國(guó)家。這個(gè)思想武器是理性主義、普遍主義、個(gè)人主義、道德自律、民主主義。文化上的理性主義，讓他們發(fā)展了科學(xué)，摒棄了巫術(shù)和讖緯，掌握了世界上最先進(jìn)的技術(shù)；社會(huì)上的普遍主義和嚴(yán)格的道德自律，讓他們發(fā)明了現(xiàn)代化的團(tuán)體和法制體系，擺脫了裙帶和親緣關(guān)系的羈絆，建設(shè)出高效和諧并有戰(zhàn)斗力的社會(huì)組織。政治上的民主主義，確立了分權(quán)機(jī)制，限制了權(quán)力的恣意妄為，為資本主義的發(fā)展提供了保障。
     我們的近鄰日本，原是我們的學(xué)生，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)極大地刺激了日本。追隨千年、奉為圣賢的中國(guó)，竟然以四億國(guó)民不抵幾千英軍。于是一場(chǎng)民族自救以及更新的改革運(yùn)動(dòng)在日本展開(kāi)，這就是明治維新。日本謙虛地學(xué)習(xí)和模仿新的文明，而不是中國(guó)“中學(xué)為體，西學(xué)為用“，讓這個(gè)資源匱乏的撮爾小國(guó)打敗大清帝國(guó)和白人的新興帝國(guó)俄國(guó)。如果不是膨脹過(guò)渡，被盎格魯-撒克遜民族打斷脊梁骨，恐怕中華民族仍在水深火熱之中。
     人類的進(jìn)步如行進(jìn)在茫茫黑夜之中，唯有一片心燈才能照出光明的前途。外國(guó)如此，國(guó)內(nèi)歷史也充分證明思想武器之重要。地處苦寒地區(qū)的秦國(guó)，無(wú)論如何也打不過(guò)物產(chǎn)豐富的齊國(guó)，但是自從實(shí)行商鞅變法，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，在群雄中異軍突起，一舉統(tǒng)一中國(guó)。當(dāng)代中華民族的復(fù)興，也是找到了毛澤東思想以及持續(xù)革新的價(jià)值追求，讓積貧積弱的古老民族煥發(fā)活力，不但搬走三座大山，而且發(fā)展成為第二大經(jīng)濟(jì)體，近期讓盎格魯-撒克遜民族寢食難安。
     一個(gè)民族的發(fā)展需要一種思想引領(lǐng)，一個(gè)單位的發(fā)展更是如此。鄭州五中發(fā)展到今天，一路篳路藍(lán)縷。從1939年的難童收容所，到1942年的圣德中學(xué)，又為躲避日寇蹂躪被迫西遷，再到鄭州解放前后的短暫輝煌，后到鄭州五中初期的積貧積弱，一度改名鄭州市體育中學(xué)，想尋求出路。只有從進(jìn)入二十一世紀(jì)開(kāi)始，鄭州五中才認(rèn)準(zhǔn)要在普通中學(xué)的辦學(xué)道路上，立足平民階層，踏實(shí)進(jìn)取，一步一個(gè)腳印，努力辦讓人民滿意的教育。經(jīng)過(guò)幾代五中人忍辱負(fù)重，不斷積累量變，才有最近兩年的質(zhì)變，我們被老百姓公認(rèn)為一匹黑馬，高中錄取分?jǐn)?shù)線超過(guò)省級(jí)示范，初中、高中都變?yōu)闊狳c(diǎn)學(xué)校。也被鄭州市教育局樹(shù)立為低進(jìn)高出的典型，還曾站在全省、乃至全國(guó)的舞臺(tái)上介紹經(jīng)驗(yàn)。教育部每四年一屆的基礎(chǔ)教育成果獎(jiǎng)，每三年一屆的信息化示范案例，都有鄭州五中的名字。王中立局長(zhǎng)說(shuō)，高中的競(jìng)爭(zhēng)力是課程、教師和口碑決定的。我們的口碑就是競(jìng)爭(zhēng)力。
       回顧我們走過(guò)的路，我們靠什么實(shí)現(xiàn)超越？靠的是一種強(qiáng)大的思想。這種精神是處低位時(shí)，堅(jiān)韌向上；這種精神是有進(jìn)步時(shí)，仍保持樸實(shí)本色；這種精神是課堂教學(xué)相信科學(xué)，依靠科學(xué)，不斷追求專業(yè)卓越。這種精神是與時(shí)俱進(jìn)，不斷把人類文明的最新成果引入校園。一句話，就是“靈智并進(jìn)”，是五中校訓(xùn)的精神內(nèi)涵。