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          基于人性假設(shè)的幾種德育管理傾向

          日期:2019-04-04   責(zé)編:五中   閱讀量:1110

          ----讀《“漁場”中小學(xué)德育的新視野》有感

          鄭州市第五中學(xué)  王勇


             黨的十九大報(bào)告中和2018年黨的全國教育大會,始終強(qiáng)調(diào)教育的根本任務(wù)為“立德樹人”。教育的實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)和促使人成為一個(gè)具有“人性”的人。做好教育,必然需要我們考慮教育的起點(diǎn)在哪里,繼而無法回避人性是什么這個(gè)哲學(xué)思考。我們能為學(xué)生提供怎樣的經(jīng)驗(yàn),采取怎樣的教育方法,其背后總離不開對“人性”的認(rèn)知。
             關(guān)于人性的問題,自古就是哲學(xué)史上爭論不休的問題,中國先秦就有“性本善”和“性本惡”的爭論。在西方亦然??偟膩碚f,以孔孟思想為代表的“性善論”逐漸成為中國文化中占統(tǒng)治地位的主流思潮,與之相反,“性惡論”恰恰是西方文化中占統(tǒng)治地位的一種主流思潮。與之對應(yīng)的,中國特別注重強(qiáng)調(diào)道德的維護(hù)、禮儀的約束以保持天性,關(guān)注的是“保持良心”稱之為“良心未泯”,反之則為“良心泯滅”或“喪盡天良”,在社會治理上就偏向于“以義制利”“以禮改情”,偏向于“德治”稱之為“以德治國”最終形成了“德主刑輔”的管理特點(diǎn)。而基于“性惡論”的主流思潮,西方特別強(qiáng)調(diào)“法治”強(qiáng)調(diào)法律、法規(guī)對人的約束和教化,是為“以法治國”,形成了較為完備的法律體系。
             可見,基于對“人性”認(rèn)知的差異,我們會傾向于不同的管理方式和管理特點(diǎn)。在企業(yè)管理學(xué)領(lǐng)域。美國心理學(xué)家、行為科學(xué)家謝恩歸納分類了人性的四種假設(shè):經(jīng)濟(jì)人、社會人、自我實(shí)現(xiàn)人和復(fù)雜人。
            1.“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)
             認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度地滿足自己的利益,工作動機(jī)是為了獲取經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。相應(yīng)的管理方式為“胡蘿卜加大棒”的政策
            2.“社會人”假設(shè)
             認(rèn)為人是有社會需求而引起工作動機(jī),通過與同事的關(guān)系而獲得認(rèn)同感,社會需求的滿足往往比經(jīng)濟(jì)報(bào)酬更能激勵(lì)他。管理上應(yīng)該:除了注意工作目標(biāo)的完成,更應(yīng)注意他的需求;不應(yīng)只是指揮和監(jiān)督,更應(yīng)重視職工之間的關(guān)系,培養(yǎng)職工的歸屬感和認(rèn)同感。
            3.“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)
             認(rèn)為,一般人都是勤奮的,若環(huán)境有利,工作如同游戲;他在執(zhí)行任務(wù)時(shí),能夠自我指導(dǎo)和自我控制;在適當(dāng)?shù)臈l件下,還會主動尋求職責(zé)?;诖思僭O(shè),管理方式應(yīng)為:安排好組織方面的條件和工作的方法,使人們的智慧潛能能充分發(fā)揮,更好地為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)而努力。
             4.“復(fù)雜人”假設(shè)
             認(rèn)為人是復(fù)雜的,需要是多種多樣的,需要隨著人的發(fā)展和生活條件的變化而發(fā)生改變。需要各不相同,需要的層次也因人而異。
          此種假設(shè)管理上要求我們根據(jù)具體人的不同,靈活采用不同的管理措施,因人因事而異,不能千篇一律。
             我們將上面“工作”、“報(bào)酬”、“管理”、“職工”等詞語置換成“學(xué)習(xí)”、“成績”、“德育”、“學(xué)生”,這四種人性的假設(shè)將成為我們分析學(xué)生“人性”的基礎(chǔ),從而確定適合不同學(xué)生的管理方式和管理智慧。

          0101

             事實(shí)上,我們采用的管理方式背后,都有著有意或者無意的“假設(shè)學(xué)生”。比如,我們一些班主任、政教主任,最常采用的方法是“查”和“罰”。我們會為自己的學(xué)生非常聽話而感到心安,會為能管住班上一些紀(jì)律差的學(xué)生而得意。其實(shí),這些心理表現(xiàn),很大程度上就來源于心理上的假設(shè)學(xué)生為“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)。我們不能滿足于此,人性是復(fù)雜的,也是豐富的。不同類型的學(xué)生可能適合不同的教育方法,我們要嘗試、探索從社會人、自我實(shí)現(xiàn)人和復(fù)雜人的人性假設(shè)角度去思考、探索、實(shí)踐班級管理的方法。進(jìn)而使自己的班級管理方法更豐富,管理水平更高,管理效果更好。


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